摆手舞
湖北省恩施州西南部，地处鄂 、湘 、渝三省县（市）交界之地来凤县百福司镇 ，东与湖南龙山县接壤 ，西与重庆酉阳县毗邻，素有“一脚踏三省”之称 。在百福司镇舍米湖村的土家族山寨 ，自古至今保存着一套最完整、最独特 、最具土家风情的 ，以农业生 、产生活场面，土家族自我保护 ，反抗外域入侵等动作为主的舞蹈 。当地叫“摆手舞 ” ，土家语叫做"舍巴"、"舍巴日" 、"舍巴格痴"或"舍巴巴"。
摆手舞土家族特色浓郁，其独特的特点是摆同边手，出同边脚 ，即出左脚摆左手 ，出右脚摆右手，时而"单摆" ，时而"双摆" ，以此展示劳动中的
"撒种" 、“插秧 ”、“挑担
”和美好的愿望"磨鹰展翅"等 。舞姿粗犷大方，动作刚劲健美 ，体现了土家人民勤劳朴实、勇敢刚毅的气质
摆手活动是土家族最严肃庄重的民俗文化活动 ，是土家族区别于其他民族的显著文化标志之一，它流行在酉水流域湘 、鄂 、渝边区的土家族地区 。其内容丰富 ，主要有“渔猎舞 ”、“农事舞 ” 、“军事舞” 、“生活舞’等。动作也有一定的规律 ，手的摆动一般不超过肩，摆动线条流畅 ，大方自如 ，如侧身摆、单摆等 。舞蹈动作的特点是顺拐（甩同边手） 、屈膝 、颤动、下沉 。它要求手脚配合默契，动作一致；屈膝时，上身摆平 ，脚掌用力 ，给人以敦实 、稳健的感觉；颤动要求脚部及两臂略带小幅抖动，动作应显得有弹性和韧劲；下沉动作重心在重拍时有一种向下的感觉 ，要求气沉丹田而身体不下塌 ，动作沉稳而坚实。
摆手舞的音乐以锣鼓为主，通过不同的鼓点节奏来调节引领舞蹈队形和动作变化。祭祀祖先的动作 ，节奏庄重舒缓；表现农事 、狩猎活动时 ，节奏轻重快慢有致；表现日常生活的时，节奏轻松活泼 。舞蹈时 ，鼓声随着众人发出的响应声 ，形成一种特殊的混响音乐效果，氛围气势浓烈 ，场面刚劲稳健、热烈隆重 ，把土家人乐观向上 、自强不息的精神境界表现得淋漓尽致 。
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每年新春佳节，舍米湖土家山寨热闹非凡，人们穿红戴绿 ，男女老少齐摆手。摆手堂四周松树上张灯结彩 ，大家自成圆圈跳舞，鸣锣击鼓 ，通宵达旦 。祈祷土家族先祖保佑当年风调雨顺 、五谷丰登、六畜兴旺、万事如意 。清咸丰年间陈秉钧在《题土王词》一诗中形容：“五代兵残铜柱冷 ，百蛮风古洞民多，而今野庙年年赛 ，里巷犹传摆手歌 ”
土家族摆手活动早在《永顺府志》 、《永顺县志》 、《龙山县志》等清代志书中 ，均有详细记载。同治年间彭施锋也著诗云：“福石城中锦作窝，土王宫畔水生波 。红灯万盏人千叠 ，一片缠绵摆手歌 。 ”从而揭示了百福司镇曾经的兴旺和摆手舞的盛行。
现在 ，舍米湖常年有一支农民摆手舞队伍活跃在鄂、湘 、渝三省边界，深受人们的喜爱 。
晒龙袍
六月六的这天 ，家家户户将衣服 、被子、书画等物拿出来翻晒 。相传元朝时期 ，朝庭派兵镇压土家族人民，民族英雄覃土王抗击元军，在六月初六这一天不幸战败 ，血染战袍 ，仍宁死不屈，被元军杀害。从此 ，每年的六月初六 ，当地人各家各户都要以晒衣服代替战袍?
因覃土王战袍上绣有龙，故称龙袍 ，表示哀悼 。 恩施有的地方过这个节更为隆重 ，要杀牛，取“十全”?肉 、心 、
肝等 蒸饭至土王祠供大王 ，然后全村人食 。
陪十姊妹 新娘出嫁头天晚上 ，爹娘邀请亲邻中的未婚姑娘9人，连新娘共10人围席而坐。然后 ，由上下方四个陪女以诗或歌开台 ，两旁的陪女依次各唱一首。唱的内容丰富多彩，开头以劝新人在婆家尽孝、勤俭 、讲礼节 、对人客气等为内容，而后用彩彩高 ，盘古论今 ，相互考查，各显所能 ，互不相让 ，热闹非常，一直持续到天亮 。
哭嫁
哭嫁 ，是土家族婚俗的一个重要内容 。土家姑娘在同男方商定结婚的日子前十天半月 ，就不再出门做活。先是在闺房放一方桌，置茶十碗 ，邀亲邻九女依次围坐 ，开始哭嫁 。新娘居中，叫“包席” ，右女为“安席 ” ，左女为“收席 ” 。新娘起声，“安席”接腔，依次哭去 ，不分昼夜。哭有规矩：母女哭 ，姑侄哭，姊妹哭 ，舅甥哭 ，姑嫂哭，骂媒人……哭三五天 ，有长达十天半月的 。主要内容有回忆母女情 ，诉说分别苦，感谢养育恩 ，托兄嫂照护年迈双亲 ，教女为人处世等 。哭嫁歌一般为即席作，见娘哭娘 ，见婶哭婶。哭词各不相同 ，也有固定哭词 。哭有曲调，抑扬顿挫 。
哭嫁的哭唱形式根据出嫁的进程来划分，一般分为：“一人哭唱 ”和“两人哭唱 ”两种 ，“一人哭唱”即姑娘哭诉自己的命运、哭祖宗 、哭父母的养育恩情 、哭兄嫂姐妹的情谊以及哭诉封建婚姻和媒人可恶可恨的欺骗行径等。如“哭父 ”：
天上星多月不明 ，爹爹为我苦费心，爹的恩情说不尽 ，提起话来说不尽 。一怕我们受饥饿 ，二怕我们疾病生；三怕穿戴比人丑，披星戴月苦费心 。四怕女儿无文化 ，把女送进学堂下 ，如今女儿已成人，花钱费米恩情大。一尺五寸把女盘 ，只差拿来口中衔；艰苦岁月费时日 ，挨冻受饿费心血！女儿错为菜子命，父母枉自费苦心；女今离别父母去 ，内心难过泪淋淋！为女不得孝双亲 ，难孝父母到终身；水里点灯灯不明，空来世间枉为人！
“两人哭泣 ”称为“姊妹哭”，即是由出嫁姑娘先哭 ，陪哭人在一旁劝慰哭 ，从句尾插入，两人哭唱一起一落。寨里的亲友每晚都要来陪哭 ，非亲非友的少女们也互相邀约 ，成群结队来学哭嫁，如姐妹对哭：姐：“梭罗树上十二丫 ，我们同根又同丫；今朝姊妹要分离 ，离开绣楼好孤单！妹：“梭罗树上十二丫，我们同父又同娘；今朝姐妹要离开 ，难舍难分情难断！姐：“梭罗树来台对台 ，我姐心里难宽怀；丢你妹妹婆家去，逢年过节又才来！妹：“梭罗树来台对台 ，望姐心里多宽怀 ，多承姐姐把妹待，姐的教诲记心怀！
哭嫁的音乐结构属“联曲体 ”结构，是一个较长的乐段多次反复 ，在反复哭泣的过程中 ，由于唱词变化，旋律也随之略有变化 ，但旋律的基音及终止音保持不变 ，每句旋律均由高音下降，旋律中装饰音运用较多 ，在句尾时常加进呜咽与抽泣声 ，以表现悲痛压抑的情绪 。
哭嫁的音乐形成固定曲牌，哭唱词形成固定篇章 ，内容极为丰富 ，语言精炼质朴，一般五字句、七字句结构为多 ，押韵上口 ，通俗明快，易于传唱 。根据出嫁程序哭唱有“哭父 ”、“哭母” 、“哭兄嫂 ” 、“哭姐妹 ”、“哭弟弟” 、“哭叔伯” 、“哭舅父 ”、“哭外祖 ” 、“哭媒人” 、“哭辞别祖宗 ”、“哭梳妆 ” 、“哭吃离娘饭” 、“哭穿露水衣 ”、“哭上轿 ” 、“哭众客人” 、“哭安席 ”等。
今天，婚姻自由了 ，有的地方还保留了哭嫁的习俗 ，但歌词内容和表达的感情，已大不一样了
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文章不错《恩施市有哪些传统文化》内容很有帮助